Blog de Br1

No hay registros públicos o biográficos que indiquen que Peteco Carabajal haya cursado estudios universitarios o terciarios formales, ya que su formación musical y artística es de raíz familiar y autodidacta. 

Comenzó sus estudios de bandoneón con el profesor Domingo Mattio, luego continuó con Julio Pane y Néstor Marconi. Su padre, músico aficionado, abandonó el bandoneón y se lo regaló a Walther cuando tenía ocho años, al notar que su hijo tenía inclinación por la música. En 1985 formó el Sexteto Menor, luego Sexteto Sur. A principios de 1990 integró la Orquesta de Osvaldo Pugliese y en ese mismo año participó de la Orquesta de Horacio Salgán en el espectáculo Imágenes, en el Complejo La Plaza. En dicho año comienza a realizar giras por el país y el exterior. En 1993 ganó el concurso para profesor de bandoneón y profesor de prácticas grupales de la Escuela de Música Popular de Avellaneda, organismo que depende de la Dirección General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires. En la actualidad desempeña dichos cargos como titular. Tuvo la ocasión de tocar en espectáculos con Atilio Stampone, Osvaldo Berlingieri, Virginia Luque, Raúl Lavié, Anna Saeki entre otros. En 1995 formó parte del qu...

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(IA, 2026) Wilson Saliwonczyk no cuenta con una formación académica universitaria formal, sino que su trayectoria educativa se basa en una formación mayoritariamente autodidacta y de transmisión oral tradicional.Sus principales pilares de aprendizaje e influencias culturales incluyen: Transmisión Tradicional: Su primer gran maestro formal en el arte del repentismo fue el reconocido payador Jorge Soccodato, quien vivía en su mismo pueblo natal (Los Toldos) y le enseñó el oficio, las métricas y los secretos de las décimas improvisadas. Entorno Familiar y Lecturas: Creció en un ambiente rural donde su padre le enseñaba versos de memoria del Martín Fierro. Desde su infancia, se formó de manera independiente a través de la radio, libros de poesía, la lingüística y el estudio de las etimologías. Interés Complementario: A lo largo de su carrera, ha incorporado lecturas y saberes de áreas complejas como el psicoanálisis lacaniano y la lingüística, utilizándolos para enriquecer el contenido de ...

Ricardo Bruno, el Editor de este blog, comentará entre corchetes. (IA, 2026) No existen registros públicos ni académicos que detallen estudios cursados formales de Ricardo Bruno en el ámbito del tango. [Véase abajo.] En el ecosistema del tango, Ricardo Bruno (nacido en Santos Lugares, Buenos Aires, en 1941) es reconocido principalmente como un prolífico letrista, compositor y escritor autodidacta. En lugar de una formación académica convencional o institucionalizada en música, su carrera se ha consolidado a través de la práctica artística directa, la poesía y la literatura lunfarda. A lo largo de su trayectoria [comenzada en 2005], su formación se refleja en su obra y colaboraciones más que en títulos: Producción Literaria: Presentó trabajos notables [no es el mejor adjetivo] como su libro "Artista en borrador" (el cual dio nombre a un álbum musical posterior [y a un tango en coautoría]) en marcos prestigiosos como la Feria del Libro Lunfardo y Tanguero [de la APL]. Letrista ...

Milonga Queer, de Wilson Saliwonczyk Me pegaste una etiqueta Antes de saber quién soy Me pegaste una etiqueta Antes de saber quién soy Cuando me pusiste nombre Me condenaste a ser vos Nunca podrás atraparme Con una palabra, no Nunca podrás atraparme Con una palabra, no Una pluma no hace un ganso Yo solo quiero ser yo Milonga Queer Soy lo que soy Si te gusta bien Y si no, no Si te gusta bien Y si no, no Desperdiciaste tu vida Viendo quién es rara o no Desperdiciaste tu vida Viendo quién es rara o no Pero lo más sorprendente Que creas, que la rara soy yo Después sacaste una ley Que me discrimina a mí Después sacaste otra ley que me legitima a mí A mí no me des permiso porque no te lo pedí Milonga Queer Soy lo que soy Si te gusta bien Y si no, no Si te gusta bien Y si no, no Vos y yo somos distintos Somos distintas las dos Pero creés que solamente La diferente soy yo Te da pánico el espejo Cuando mirás lo que soy ¿qué me tenés miedo a mí O te tenés miedo a vos? Milonga Queer Soy lo que so...

(Wikipedia, 2026) La diversidad sexual en los pueblos precolombinos es poco conocida debido a que históricamente ha sido un tema objeto de la censura homofóbica.[1] Dada la cercanía de los conquistadores españoles a la Iglesia católica, que considera la homosexualidad como un pecado, fue una práctica prohibida y sancionada desde los inicios de la conquista de América. A pesar de que los misioneros y colonizadores europeos definían comúnmente a los amerindios como culturas primitivas sin un orden social claramente establecido, permitiendo así conductas promiscuas calificadas como herejías por las autoridades eclesiásticas de la época, muchas sociedades indígenas castigaban fuertemente el adulterio (incluso si era permitida la poligamia), la violación, la prostitución, el incesto y la pedofilia, no así la homosexualidad como un acto entre adultos y por mutuo consentimiento.[2][3] En la mayoría de las culturas donde se toleraba socialmente las prácticas homosexuales no existía ningún tipo...

(Wikipedia, 2026) Queer (pronunciado /kwɪə(r)/ o /kwir/) es un anglicismo que suele traducirse como ‘raro’ o ‘poco usual’. Al relacionarse a la identidad sexual o la identidad de género, nombra a quien no representa las reglas hegemónicas de la sexualidad y del género. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos, en el documento publicado en noviembre de 2015, afirma que existen diferentes aproximaciones al término queer como categoría identitaria. Por un lado, es utilizado como término paraguas por la gama de orientaciones sexuales e identidades que van mucho más allá de LGBT. Asimismo, el concepto «género queer» es un término general para las personas cuya identidad de género no está incluida o trasciende la dicotomía hombre-mujer. El término aún se considera ofensivo o despectivo en algunas comunidades más conservadoras, mientras que en otras, es aceptado para describir la orientación sexual, identidad de género o expresión de género que no se conforma con la sociedad. En este co...

Si me das a elegir Entre tú y la riqueza Con esa grandeza Que lleva consigo ¡Ay, amor! Me quedo contigo. Si me das a elegir Entre tú y la gloria Pa' que hable la historia de mí Por los siglos ¡Ay, amor! Me quedo contigo. Pues me he enamorado Y te quiero y te quiero Y solo deseo Estar a tu lado Soñar con tus ojos Besarte los labios Sentirme en tus brazos Que soy muy feliz Si me das a elegir Entre tú y ese cielo Donde libre es el vuelo Para ir a otros nidos ¡Ay, amor! Me quedo contigo, Si me das a elegir Entre tú y mis ideas Que yo sin ella Soy un hombre perdido ¡Ay, amor! Me quedo contigo. Pues me enamorado Y te quiero y te quiero Y solo deseo Estar a tu lado Soñar con tus ojos Besarte los labios Sentirme en tus brazos Que soy muy feliz Pues me he enamorado Y te quiero y te quiero Y solo deseo Estar  a tu lado Soñar con tus ojos Besarte los labios Sentirme en tus brazos Que soy muy feliz

Lola, Con tu indiferencia A mi corazón Lo vas a matar Sabes muy bien que se está muriendo por ti, Sin tu querer se que dejará de latir Lola, Ay lolita lola, Conmigo vas a acabar Ave maria lola, Conmigo vas a acabar, Ay mira, mira lola, lola lolita, Conmigo lola vas a acabar Ave maria lola Desde que te estoy tratando Vivo mi vida sufriendo Desde que te estoy tratando Vivo mi vida sufriendo Porqué tengo un sentimiento Que ya en el hueso Me estoy quedando Ave maria lola, Conmigo vas a acabar Ay mira, mira lola, lola lolita, Conmigo lola vas a acabar Ave maria lola, Conmigo vas a acabar Cuando te miro yo veo Que tú la espalda me das Cuando te miro yo veo Que tú la espalda me das Si lo haces porque soy feo La culpa de ello la tiene papá Ave maria lola, Conmigo vas a acabar.

(Editor, 2026) Ricardo Bruno dice que ante todo Saliwonczyk no es honesto artísticamente. Musicalizó una letra de Bruno, "A vos yo te piropeo" e incluso la registró en SGAE (la SADAIC española). Pero nunca se la hizo oír a su socio e incluyo puede no estar en Youtube. El Editor no duda de la eficacia payadorística de Wilson, entre otras cosas porque no conoce el tema. Pero (y de esto no es responsable Wilson) le causa gracia la expresión "payador perseguido", como se autodefine Yupanqui. No hay pruebas de que improvisara. Si de que fue perseguido por Perón (ni por la Triple A ni por Videla) en tanto comunista. (La voz de Galicia, 2025) Uno de los mayores referentes de la payada es el poeta y cantautor argentino Wilson Saliwonczyk, reconocido por sus frecuentes visitas y conferencias en universidades, así como por haber impulsado en 2005 el movimiento internacional de improvisadores Juglares del Mundo, junto con José Criado (España) y Paulo de Freitas Mendonça (Brasi...

(2012) Este tango, y particularmente la gestación de su letra, tiene una larga historia. Demasiado larga para narrarla aquí [en la partitura] en su integridad. Será suficiente, de momento, saber que ha habido entre compositor y poeta un centenar largo de emails en ambas direcciones hasta llegar a un acuerdo. Un centenar de emails con propuestas, correcciones, contrapropuestas, discusiones en general amigables y charlas sobre métrica, música, estructuras acentuales, el pasado y el presente del tango. Hubo a veces una docena de mensajes en un mismo día, pero también semanas enteras sin comunicación. La música fue compuesta primero (el 6 de marzo de 2012 en Bremen, Alemania). El título transitorio fue " Tango sin palabras ". A partir de ese día y hasta el 17 de agosto, el letrista -desde Buenos Aires- le fue acoplando laboriosamente palabras. Las posibilidades generadas y parcialmente descartadas podrían ser la base para obtener tres tangos difer...

  Alberto Muñoz nació en Buenos Aires, Argentina el 19 de febrero de 1951. Es poeta, músico, dramaturgo y guionista. En 1977 obtuvo el título de licenciado en Psicología. Editó los siguientes libros: Floresta-poemas (1979), La compañía mágica del circo (1980), Almagrosa (1981, 2ª ed.1990), Acordeón a piano (1984), Terra Balestra (1985), Dos épicas (con Eduardo Mileo) (1987), Tratado de verdugos (1989), Misa negra (con Eduardo Mileo) (1992), También los jabalíes enloquecen (1998), El deseo en el Pavo Real (edición bilingüe italiano-castellano 2000), Camiones (Ediciones en Danza 2001), Venecia negra (con Javier Cófreces, Ediciones en Danza 2003), Trenes (Ediciones en Danza 2004), Código Morse (CD de poemas, Lantower Argentina, 2004), Canción de amor vegetal (con Javier Cófreces, Ediciones en Danza 2006), Pianoforte (Ediciones en Danza 2007). El levantador de pesas and other poems (Ediciones en Danza 2008), Tigre (con Javier Cófreces) (Ediciones en Danza 2010), El naturalista (Edicion...

  Gral. Mujer que, previo acuerdo o contrato, cede su capacidad gestante para que le sea implantado un embrión ajeno, engendrado mediante fecundación in vitro , y se compromete a entregar el nacido al término de su embarazo. « En la demanda rectora de las actuaciones se solicita […] el reconocimiento de la prestación de maternidad a su favor con el objeto de poder atender a su hijo Carlos Miguel de nacionalidad española y nacido el […] en Nueva Delhi, India, como consecuencia de la celebración en aquel país de un contrato de maternidad por subrogación (vientre de alquiler), tras el correspondiente tratamiento de inseminación al que previamente se sometió la gestante quien, tras el parto, entregó el menor al padre biológico, hoy demandante, renunciando aquella a todos sus derechos respecto del menor así concebido » ( STSJ Madrid, Sala de lo Social, 23-XII-2014, rec. 497/2014).

El método ROPA es una variante del tratamiento de Fecundación In Vitro. Se dirige a parejas de mujeres que deciden tener juntas un bebé y quieren participar activamente en el embarazo: una se somete a una estimulación ovárica para extraer sus óvulos y fecundarlos y la otra recibe en su útero el embrión y gesta el embarazo. Con este método, las dos mujeres son madres: una es la biológica (aporta el óvulo) y la otra la gestante (queda embarazada) [tan participante como un vientre subrogado o vientre de alquiler]. 

(2019) El repertorio de la canción popular litoraleña, también denominada canción del litoral o simplemente litoraleña, tuvo su auge compositivo hacia finales de los años 50 y durante la década de 1960, periodo que coincide con el conocido como boom del folclore 2 en la Argentina. Sonoramente, la canción litoraleña se vincula fuertemente con el chamamé – música y danza de origen rural representativa de la provincia de Corrientes – aunque puede presentar otros ritmos regionales como el de la galopa, la guarania, el rasguido doble, la chamarra o el valseado. De estas músicas, la litoraleña toma el patrón de rasguido acompañante para la guitarra – en su defecto piano o arpa – aunque ejecutado en tempo generalmente más lento y apacible, limitando así su carácter bailable. Comparte también con ellas el universo de representación, donde el factor geográfico marcado por la presencia de los ríos ocupa un lugar central, que otorga sentido y ofrece temáticas a las producciones musicales de la re...